دوستان قرآني عزيز
با توجه به تمايل شما دوستان به دانلود يا گوش كردن ترتيل اساتيد قرآن،  ترتيل برخي از اساتيد برجسته را در ذيل قرار داديم. اميدواريم كه مورد توجه شما قرآن دوستان عزيز قرار بگيرد.

استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد

استاد محمد صديق منشاوي

استاد مصطفي اسماعيل

استاد ابوبكر شاطري

استاد العجمي

شيخ سعد الغامدي

استاد شهريار پرهيزكار

استاد خليل الحصري

استاد علي البنا (قصر)

استاد علي البنا (طول) 

استاد احمد نعينع

 شيخ جبريل(قصر)

شيخ جبريل (طول)

شيخ الرفاعي

استاد السويسي

شيخ القحطاني

استاد طبلاوي

التماس دعا

تفسير موضوعى قرآن كريم

امـا تـفـسـير موضوعى كه اخيرا متداول شده , به هيچ وجه سابقه اى بين مفسرين به عنوان تفسير قـرآن نـدارد و نـبـايـد آن را در رديـف مـنـاهج تفسيرى قرآن كريم قرارش دادزيرادسته بندى و جمع آورى آيات قرآن در موضوع خاصى تفسير قرآن ناميده نمى شود.
به عبارت واضحتر گاهى مى توان قرآن را موضوع بندى كرد و سپس آن را تفسيرنمود كه البته در ايـن صـورت بـهـتـر مـمـكن است موضوعات قرآن به وسيله روايات تفسير شود چنانكه ما در بالا ذكرنموديم .
نوع دوم آنكه طبق اعتقاد بعضى از مفسرين نبايد دست به تركيب و ترتيب آيات قرآن زد و به همان سـبـكى كه تنظيم شده بايد آن را تفسير نمود زيرا اگر سبك قرآن رابهم زديم بعضى از معانى و مطالب ظريفى كه در پشت سر هم قرار داشتن آيات قرآن وجود دارد از بين مى رود.
به هر حال ملاحظه فرموديد كه تفسير موضوعى را نبايد در رديف مناهج تفسيرى قرآن كريم قرار داد به علاوه كه كاملا اين روش جديد است و ما در مقدمه بحث گفتيم ممكن نيست خداى تعالى و پـيـامـبـر اكـرم (ص ) و ائمـه اثـنى عشر (ع ) منهجى براى تفسير قرآن در گذشته پيشنهاد نكرده باشند.
شـايـد بـعـضـى بـگـويند كه : اين روش در تفسير قرآن سابقه بسيار طولانى دارد زيرا هركس كه مى خواسته در هر زمان درباره موضوعى از موضوعات اسلامى كتابى بنويسد, ابتدا آياتى كه در آن موضوع نازل شده جمع آورى مى كرده و سپس شرح وتفسيرى درباره آن موضوع مى داده و مطلب خود را در كتابى ارائه مى نموده است .
مـا مـى گـوئيـم درست است كه اين كار انجام مى شد و بايد هم انجام شود ولى تا بحال كسى اين عمل را بعنوان تفسير موضوعى قرآن كريم انجام نداده است .
و بـالاخـره عـمـده اشكال در اين است كه ما بخواهيم اين عمل را در رديف مناهج تفسيرى قرآن شريف قرار دهيم كه طبيعى است اين منهج در اين رديف قرارنمى گيرد.

تفسير قرآن بوسيله خود قرآن

ايـن روش مـانند روش قبل كاملا ابتكارى و جديد است و فكر نمى كنم كه قبل ازتفسير الميزان كسى از اين منهج با اين توسعه استفاده كرده باشد و مرحوم استادبزرگوارمان علامه طباطبائى هـم مـدعـى نـيـستند كه اين منهج براى تمام آيات قرآن قابل استفاده باشد .
زيرا در آيات احكام و بسيارى از آيات و معارف قرآن كريم نمى توان ازاين منهج استفاده كرد و خود ايشان آنها را به فقها و فقه ارجاع مى دهند.
بنابر اين منهجى كه ناقص باشد و صددرصد نتواند تمام قرآن را تفسير كند نمى تواندمنهج واقعى و كاملى كه در همه جا مفيد واقع شود بوده باشد.
طـرفداران اين نحوه از تفسير قرآن مى گويند: اولا قرآن خود نوراست و نور احتياج به استضائه از نـور ديـگر ندارد, لذا قرآن خودش بايد مفسر خودش باشد و نيازى به كلمات پيامبر اكرم (ص ) و ائمه اطهار (ع ) كه بوسيله آنها توضيح داده شود نخواهدداشت .
مـا در جواب مى گوئيم : درست است كه قرآن نور است ولى كلمات پيامبر اكرم (ص )به تصديق قرآن كريم كه فرموده : ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى ((22)) لااقل آنچه را در موضوع شريعت فرموده از جانب خدا است و جز قرآن و وحى است .
زيراطبق تحقيقاتى كه در بالا به عرض رسـانـدم اگـر چـه سـائر كـلـمات رسول اكرم (ص ) ازآيات قرآن نيستند ولى آنها تفسير قرآن محسوب مى شوند.
بـنـابـراين وقتى قرآن فرموده اين كتاب نور است اگر چه محط نظر همان متن قرآن شريف بوده اسـت ولـى بخاطر آنكه احاديث و روايات با قرآن از نظر معنى عينيت دارند آنها هم منظور بوده و نـمـى تـوان احاديث و روايات را از قرآن جدا دانست ومعنى لن يفترقا (هرگز اين دو از هم جدا نمى شوند) كه در حديث ثقلين ذكر شده همين است .
در اينجا ممكن است طرفداران اين منهج از تفسير قرآن بگويند: روايات بسيارى وارد شده است كه بعضى از قرآن بعض ديگر را تفسير مى كند پس منظور چيست .
مـا در جـواب مـى گـوئيم : با توجه به توقيفى بودن منهج تفسيرى قرآن و بر فرض صحت سند و دلالـت (كـه در هر دوى اينها حرف است ) اين روايات تنها مطلبى را كه ممكن است بيان كند اين است كه بعضى از آيات قرآن مفسر بعضى آيات ديگراست يعنى در حقيقت ماهيت و طبيعت قرآن ايـن گـونـه است كه بعضى از آيات بعضى ديگر را تفسير مى كند و ائمه اطهار (ع ) از يك مطلب كلى و واقعى خبر داده انداين بيان عينا مانند اين است كه گفته اند قرآن تفسير دارد حالا آيا به ما اجـازه داده انـدكـه از آيـه اى تـفـسير آيه ديگرى را بيان كنيم .
قطعا خير, زيرا همان گونه كه در تـفـسيرقرآن تنها با گفتن اينكه قرآن تفسير دارد نمى توانستيم به راى خود قرآن را تفسيركنيم , هـم چـنـين نمى توانيم با اين جمله يعنى حديث مذكور كه مى گويد بعضى ازقرآن بعض ديگر را تـفـسـيـر مـى كند استفاده ترخيص درباره اين منهج تفسيرى قرآن بنمائيم و به علاوه مى توان از بـعـضى احاديث استفاده نمود كه از اين منهج مردم عادى را همان گونه كه از تفسير به راى منع كـرده انـد از ايـن عـمـل هـم منع نموده اندزيرا در حديثى كه عياشى در تفسيرش و برقى در محاسن و شيخ صدوق در كتاب ثواب الاعمال و كتاب معانى الاخبار نقل كرده امام صادق (ع ) فرمودند: ما ضرب رجل بعض القرآن ببعض الا و كفر. ((23)) مرحوم شيخ صدوق در معانى الاخبار مى گويد: از استادم ابن وليد سوال كردم كه :معنى اين حـديـث چيست .
فرمود: اگر معنى و تفسير آيه اى را بوسيله تفسير آيه ديگرى بگوئى و از كوبيدن بعض قرآن به بعض ديگرش تفسير آن را استخراج كنى كافرى .
و بالاخره از مطالب فوق چنين استفاده مى شود كه يكى از خصوصيات قرآن اين است كه بعضى از آن بـعـض ديگر را اجمالا تفسير مى كند و از اين راه پيشوايان دين يعنى پيامبر اكرم (ص ) و ائمه اثنى عشر (ع ) براى تفسير قرآن استفاده كرده اند ولى چون ممكن است غير معصوم و آنهائى كه از بيان پيامبر اكرم (ص ) مستقيما تفسيرقرآن را دريافت نكرده اند به خطا بيافتند و مبتلا به تفسير بـه راى گردند آنها را از اين روش نهى فرموده و همان گونه كه درباره تفسير به راى مى گويد: مـن فـسـر آيـه من كتاب اللّه فقد كفر همچنين فرموده : ما ضرب رجل بعض القرآن ببعض الا و كفر.
ايـن دو مـضـمون يك مفهوم دارد زيرا كسى كه آيه اى را به آيه ديگر تفسير مى كندحتما مبتلا به تفسير به راى خواهد شد و كسى كه قرآن را به راى خود تفسير كندكافر است .
ايـن بـود آنـچـه من در كميسيون گروه تخصص مناهج تفسيرى قرآن كريم در مركزدارالقرآن الـكـريم ارائه دادم اميد است مرضى حضرت بقيه اللّه روحى و ارواح العالمين لتراب مقدمه الفدا قرار گيرد.

برای دریافت ۲۰۰۰ تومان هدیه از ایرانسل می توانید متن : 09363844915:20000:123321 را به صورت  sms نوشته و به شماره ی 1112 ارسال کنید . 

 منهج تفسيرى قرآن كريم   

اِلـهی

قَلبی مَحجوب ، وَ نَفسی مَعیوب ، و عَقلی مَغلوب

وَ هَوائی غالبٌ ، وَ طاعَتی قَلیلٌ ، وَ مَعصیتی کَثیر

و لِسانی مُقِرٌّ بِالذُّّنوب ، فَکَیفَ حیلَتی

یا سَتَّارَالعُیوب ، وَ یا عَلّامَ الغُیوب ، وَ یاکاشِفَ الکُروب

محکوم به نوشتنم . راستش تو این مدت تقریبا طولانی به خیلی ها درد دلم رو گفتم که شاید کمکم کنه ولی نشد . آقا ایثار حالا برای شما می نویسم . با خودم میگم اینبار هم مثل دفعه های قبله که به یکی امید بستی و امیدت سراب شد . ولی چیکارکنم که هنوز امیدوارم به مرادم برسم .

دیشب رفتم نمایشگاه کتاب . اتفاقا از همونجا هم بهتون زنگ زدم که قطع شد . صابر هم اونجا بود . باور کنین وقتی از خونه خواستم بیام بیرون با خودم گفتم امروز صابرو می بینم و همین هم شد . فقط از پشت دیدمش و انقدر به هم ریختم که حتی نتونستم از دور نگاهش کنم  و برگشتم . حس کردم بیشتر از همیشه بهش نیاز دارم . حس کردم اونم منو دوست داره . حس کردم بهم میگه بیا صدام کن ... شایدم چون دوست داشتم اینها رو ازش بشنوم همچین فکری کردم .

 با اینکه دیرم شده بود ولی به هیچ بهونه ای نمی تونستم برگردم . نمی تونستم ترکش کنم . بیشتر از سه چهار بار بودنش رو حس نکردم ( باز نتونستم نگاهش کنم ) ولی تو همین چندبار دنیام عوض شد .

لعنت به مهره مار . هیچ وقت فکر نمیکردم انقدر ضعیف باشم که حتی نتونم نگاهش کنم . از سنگینی نگاهش انقدر می ترسم که از چشم تو چشم شدن فراری ام . به همین خاطر حتی نگاهش هم نمی تونم بکنم چون ممکنه برگرده به طرف من و من ...

آقا ایثار من امیدوارم یه روز دستم تودستش باشه . امیدوارم یه روز بتونم بهش بگم چقدر بهش علاقه دارم . ولی اتفاقایی که داره می افته و وضع روحی خودم تو دلم رو خالی می کنه .

حالا به شما امید دارم که کمکم کنین هرچه زودتر بهش برسم و این انتظار تموم بشه . شما بهتر از من می دونین که چقدر تلخه انتظار کسی رو بکشی که حتی برات تره هم خورد نمیکنه .

ازتون خواهش میکنم مشکلم رو حل کنین . یا اگه نمیخواین کاری برام بکنین زودتر بهم بگین .

میدونین چرا ؟

ببینین تو این چندروزه که باهاتون تلفنی حرف زدم کلی رویا تو ذهنم ساختم که وقتی با صابر بودم بهش چی ها بگم . کلی با خودم کلنجار رفتم چه کارایی بکنم که بفهمه تو این مدت چقدر بهش نیاز داشتم . شبها قبل خواب از خودم می پرسم الان داره چیکار میکنه ؟ با خودم میگم شبی که با اس ام اس صابر بخوابم زیاد دور نیست و مثل اینکه مشکل داره حل میشه ...

حتی براش از همین حالا اس ام اس آماده کردم و ...

تقریبا یک هفته هست که خودم رو پیش صابر میدونم . حالا اگه بیاین بگین کاری برام نمی کنین داغون می شم . از ناراحتی شاید فکرهای دیگه ای هم به سرم بزنه . ولی خواهش می کنم زودتر بهم بگین . تا همین الانش هم خیلی مزاحمتون شدم و ازتون ممنونم که برام وقت گذاشتین .

فکر نکنم نیازی باشه که بیشتر توضیح بدم .

آقا ایثار ، قبول این فعل که من فکر صابر رو از ذهنم دور کنم محاله . 4 سال زمان کمی نیست . من به دوست داشتن صابر اعتیاد دارم . با عشقش بزرگ شدم . عادت کردم تو هر ترانه که توش حرف عاشق و معشوق هست خودم و صابر رو دو طرف شعر بدونم . حالا اگه اینکار رو بخوام بکنم یعنی قبول کردم که تو این مدت خودم رو مسخره کردم . قبول کنم که کارم بیخود بوده .

خیلی ببخشید ولی می شم مثل گربه ای که واسه رسیدن به گوشت خودش رو به آب و آتیش میزنه ولی وقتی نزدیکش میشه و میخواد بخوره بهش میگن تلاشش بیخود بوده و اونم قبول بکنه .

من باید به صابر برسم . وصال ما شاید تو همون مرحله آرزو بمونه ولی واسه من قشنگه .

آقا ایثار ، کمکم کنین به قشنگ برسم .. تو رو خدا زودتر ...