تلاوتها و متنهای قرآنی

شيخ محمد عبدالعزيز حصان

شيخ محمد عبدالعزيز حصان (۱۹۲۸-۲۰۰۳) از سال ۱۹۶۴ به راديو مصر پيوست. لقب او "ملك الوقف و الإبتدا و التنغيم" است كه البته لقب شايسته‌اي است. در كودكي بينايي خود را از دست داد و در 10 سالگي قرآن را حفظ نمود.

او از جمله قارياني است كه تقليد از آنها سخت دشوار، بلكه محال است (قارياني مانند علي محمود، عبدالفتاح الشعشاعي و محمود علي البنا نيز چنين هستند). به قول استاد شريفيان، تلاوت ايشان قابل تقليد نيست؛ بلكه قابل تحقيق است.

همين قطعة زيبا كه هرچه در پي كامل آن گشته‌ام، چيزي نيافته‌ام، نشان‌دهندة توانايي كم‌نظير ايشان در لحن و تنغيم است.

آيات ابتدايي سورة محمد (صلي الله عليه و اله)

+ نوشته شده در ساعت توسط |

شیخ محمد عبدالعزیز حصان (1928-2003) از سال 1964 به رادیو مصر پیوست. لقب او "ملک الوقف و الإبتدا و التنغیم" است که البته لقب شایسته‌ای است. در کودکی بینایی خود را از دست داد و در 10 سالگی قرآن را حفظ نمود.
او از جمله قاریانی است که تقلید از آنها سخت دشوار، بلکه محال است (قاریانی مانند علی محمود، عبدالفتاح الشعشاعی و محمود علی البنا نیز چنین هستند). به قول استاد شریفیان، تلاوت ایشان قابل تقلید نیست؛ بلکه قابل تحقیق است.
همین قطعة زیبا که هرچه در پی کامل آن گشته‌ام، چیزی نیافته‌ام، نشان‌دهندة توانایی کم‌نظیر ایشان در لحن و تنغیم است.

تلاوت تصویری استاد محمد عبدالعزیز حصان

تلاوت فجر بلد ليل

+ نوشته شده در ساعت توسط |

دانلود تلاوت تصویری

تلاوت تصویر انور شحات محمد انور از اول سوره شوری را از لینک زیر دانلود نمایید

http://www.4shared.com/file/46330532/b4bc41cf/______29-12-2007.html

+ نوشته شده در ساعت توسط |

تاثير نماز بر روي بدن نمازگزار

نماز پل ارتباطي قوي بين خداوند و نمازگزار ايجاد مي كند. در هنگام نماز انسان با حالتي تمنا گونه درخواست خود را ابراز مي دارد كه بايد علت اين حالت را بررسي كرد. خداوند در قرآن مي فرمايند:

{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].
" آن ها كه ايمان آورده اند، دل هايشان با ياد خدا آرام مي گيرد، به درستي كه با ياد خدا دل ها آرام مي گيرد.
همچنين خداوند در جاي ديگري مي فرمايند:

{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}[الإسراء: 78-79]."نماز را اقامه كن، از غروب خورشيد تا تاريكي شب و خواندن نماز صبح را، كه نماز صبح را همگان گواه اند. ??. قسمتي از شب را براي خواندن نماز بيدار باش، كه نمازي اضافه براي تو است، باشد كه به زودي پروردگارت مقام تو را به جايگاهي بالا ببرد."

حضرت محمد (سلام و درود خداوند بر او و خاندانش باد) زماني كه ناراحتي ايشان را فرا مي گرفت مي فرمودند:وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها)[سنن أبي داود]"اي بلال، اذان بگو و با آن ما را به آرامش برسان."

مطالعه علمي
با بررسي چندين مورد مشخص شده است كه نماز و دعا بر روي پايايي مغز و نحوه كاركرد آن تاثير به سزايي دارد و همچنين مشخص شده است كه تاثيراتي بر روي بدن مي گذارد. در بين اين تاثيرات، اثر تنظيمي خون در بعضي قسمت هاي مغز است.
تاثير دعا در فعاليت فكري
اين تحقيق توسط پروفسور Newbergدر بخش اشعه ايكس مركز پزشكي دانشگاه پنسيلوانيا بر روي تعدادي از انسان هايي كه ايمان قوي به خدا دارند و داراي اديان مختلفي هستند، در هنگام عبادت كردن انجام شده است.
اين تحقيق با استفاده از دستگاه Single Photon C.T. scanانجام شده است كه جريان خون در قسمت پيشيني مغز را با رنگ هاي مختلف نشان مي دهد به طوري كه رنگ قرمز نمايانگر بيشترين فعاليت و رنگ هاي زرد و سبز بيانگر كم ترين فعاليت هستد.

تصوير اول

اين تصوير نشان دهنده فعاليت مغز قبل از انجام مراقبه (سمت چپ) و بعد از مراقبه (سمت راست) است. همان طور كه مي بينيم در هنگام مراقبه و دعا، جريان عبوري خون بيشتر شده است. قسمت قدامي مغز مسئول كنترل كردن احساسات و هيجانات است و همچنين اين قسمت مسئول يادگيري و فهميدن و انجام فعاليت پيچيده مي باشد.

كلمات استفاده شده در شكل
ـ Baseline: حالت عادي بدون مراقبه
ـ Meditation: در هنگام مراقبه

تصوير دوم

اين تصوير نشان دهنده قسمت استخوان اهيانه اي(Parietal lobe) است كه اين قسمت مسئول داشتن احساسي از زمان و فضا است. از اين تصاوير اين طور نتيجه گيري شد كه در هنگام دعا، تفكر و طلبيدن خداوند، احساس خود هوشياري(توجه به خويشتن) محو مي شود و به جاي آن حسي از آرامش و اطمينان و آزادي در شخص ايجاد مي شود و شخص احساسي از تقرب به خداوند پيدا مي كند كه با هيچ جمله اي نمي توان آن را توصيف كرد.

آيه هايي از قرآن
آيه هاي بسياري در مورد اهميت اقامه نماز در قرآن است. قرآن ارتباطي بين صبر و نماز ايجاد كرده است تا مطمئن شويم كه نماز گزار احساس تحريك و بي صبري نكند.
خداوند متعال در قرآن فرموده اند:
{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}البقرة:45.
"از صبر و نماز ياري بجوييد، به درستي كه اين كار جز براي فروتنان، براي بقيه مشكل و سخت است".
آيه هاي ديگري در مورد نماز و آرامش وجود دارد:
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاهَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَي جُنُوبِكُمْ*فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[النساء: 103]. "پس هرگاه نماز بگزارديد، خدا را ايستاده و نشسته و بر پهلو خوابيده ياد كنيد و چون آرامش يافتيد نماز را برپاي داريد، كه نماز براي ايمان آورندگان واجبي به هنگام است".
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1-2.]
".به درستي كه مومنان رستگار شدند. آن ها كه در نمازشان فروتن هستند". سوره مومنون
نتيجه گيري
اين آيه هاي نوراني از قرآن و تحقيقات علمي بيانگر اهميت دعا در زندگي مومنان است. همچنين اهميت دعا و تكريم در هنگام نماز خواندن مشخص مي شود. بدين ترتيب منطق اسلام در اهميت قايل شدن براي خطر ترك نماز مشخص مي شود.
اگر مطالعات نشان دهنده آرامش ذهني در هنگام دعا كردن براي غير مسلماناني است كه در هنگان دعا قرآن نمي خوانند، در هنگام نماز خواندن و خواندن قرآن چه اتفاقي مي افتد؟ مسلما تاثير اين كار بيشتر از مراقبه و دعاي معمولي است.
اين آيه را كه تائيدي براي اهميت ايجاد ارتباط با خدا است به ياد مي آوريم كه بر پرهيزگاري،‌ فرمانبرداري،‌خالص سازي قلب و واگذاري امور به خداوند تاكيد دارد.
خداوند متعال در قرآن فرموده اند:
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}[البقرة: 238.]
"نماز ها را و نماز ميانين را پاس داريد و براي خدا به نيايش بايستيد". بقره ???
اين دعا از پيامبر اسلام را نيز به ياد داشته باشيم:

{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ}
بار الها به من و خاندانم توفيق عبادت خالص عطا كن و خداي من، نمازم را از من قبول كن.

نويسنده:دكتر نهى أبو كريشة
برگردان: احسان اشرفي

+ نوشته شده در ساعت توسط |

نگاهی به زندگی استاد علی اربابی درآستانه نخستین سالگرد ارتحال وی

استاد علی اربابی در طول عمر بابركت قرآنی خود، داوری ده ها مسابقه قرآنی در سطح بین المللی، كشوری و استانی را برعهده داشته است.
استاد علی اربابی، این عاشق و دلباخته قرآن از سال ۱۳۴۸ به عنوان مربی قرآن جلسه هفتگی تشكیل داد و در طول این ۳۷ سال ده ها مربی، استاد و قاری قرآن تربیت كرد.
وی داوری ده ها مسابقه قرآنی در سطح بین المللی كشوری و استانی را برعهده داشته است. استاد اربابی در سال های پایانی عمر خود نیز در روزهای چهارشنبه در امامزاده پنج تن لویزان جلسه قرآن برگزار می كرد تا قرآن آموزان از شمع وجودش بهره جویند.
این جلسات در شش ماهه نخست سال قبل از نماز مغرب و عشاء در شش ماه دوم سال بعد از نماز و در ماه مبارك رمضان هر شب تا نیمه های شب برپا می شد. استاد از همان اوایل فعالیت خود در این عرصه مقدس به بحث آموزش توجه بسیاری داشت، وی در این باره می گوید: "در همان سفری كه به مصر داشتم یك روز مهمان استاد فتحی قندیل بودیم. ایشان ما را به حلسه خود كه در راس الحسین(ع) برگزار می شد، دعوت كرد تا هم با شیوه تلاوت و روش تدریسش آشنا شویم و هم خودمان تلاوتی داشته باشیم. روش تدریس ایشان نیز همچون اساتید ایرانی علاوه بر خواندن استاد و تكرار شاگردان در حد رفع اشكالات شاگردانش بود.
سال ۱۳۸۳ نیز در سفر به مدینه در یك محفل قرآنی كه استاد این جلسه یك سعودی بود، شركت كرد. آنجا هم مباحث تجویدی و احكام در همان حد جلسات قرآن خودمان آموزش داده می شد، ضمن اینكه همان شیوه خواندن استاد اربابی و آموزش عملی قواعد نیز اجرا می شد. رمز موفقیت آن هم این است كه استاد بخواند و دانسته های خود را عملا به شاگردانش انتقال دهد.
استاد علی اربابی در یكی از مصاحبه های خود درباره تاریخچه شروع جلسات آموزش قرآن و نخستین جلسات قرآئت قرآن قبل از انقلاب می گوید: "تا آنجایی كه اطلاع دارم جلسات استاد مولایی از با سابقه ترین جلسات قرآن است اما اینكه قبل از ایشان چه كسی این جلسات را اداره می كرده است، اطلاعی ندارم.
علاوه بر استاد مولایی، استاد مروت و بیوك محمدی نیز قبل از پیروزی انقلاب، جلسات آموزش تجوید و قرائت قرآن داشتند كه استادان برجسته ای همچون سیدمحسن موسوی، صلح جو، سید محسن خدام حسینی، احمد حاجی شریف و مرحوم محمد غفاری حاصل جلسات استاد مروت بودند.
این تاریخچه جلسات قرائت قرآن قبل از انقلاب بود و هیچ جای دیگر چنین جلساتی برگزار نمی شد. استاد عشق و علاقه قاریان ایرانی را غیرقابل انكار می خواند و درباره تاثیر حضور قاریان مصری و تلاوت های آنها در كشورمان و نیز نقش آنها در روند پیشرفت قرائت قاریان ایرانی می گوید: "البته نمی توان حضور تاثیرگذار و مثبت قاریان مصری به ویژه تالوت قرای ایرانی انكاركرد اما قبل از حضور این استادان نیز قاریان ما با عشق و علاقه و همت والای خودشان به مراحل خوبی رسیده بودند، به عنوان مثال زمانی كه آقای مروت قبل از انقلاب در مسابقات مالزی رتبه نخست را كسب كرد و یا آقای سلیمی اوایل پیروزی انقلاب در سال ۱۳۵۷ در مسابقات جهانی مالزی اول شد، زمینه فعالیت های قرآنی مثل امروز نبود اما همت این بزرگواران در همان زمان نیز چنین موفقی های بزرگی را برای آنها به ارمغان آورد."
شایان ذكر است استاد علی اربابی، استاد برجسته و داور بین المللی قرآن پس از تحمل ماه ها رنج بیماری سال ۸۵ و در آستانه اربعین حسین بن علی(ع) دعوت حق را لبیك گفت. علی اربابی از پیشکسوتان و استادان برجسته قرآنی، پدر شهید امیر اربابی و داور بین المللی قرآن کریم در رشته قرائت پس از ماه ها مبارزه با بیماری صعب العلاج به رحمت ایزدی پیوست.

+ نوشته شده در ساعت توسط |

نغمه ها - بیات

نغمه ها

دستگاه بيات

· دراين درس به بررسي دستگاه بيات از ده منظر پرداخته شده است،درپايان انتظار مي‌رود:
1 - با كيفيت آهنگ اين مقام آشنايي حاصل شود.
2 - موضوع آياتي كه در اين مقام تلاوت مي‌گردد شناخته شود.
3 - جايگاه اجرايي اين مقام دانسته شود.

1 - معناي لغوي : عده‌اي ريشه واژه‌ي بيات را تركي مي‌دانند و آن را به معناي غم يا غمگين ويا نام قبيله‌اي از قبايل تركمن دانسته‌اند و عده‌اي اصل آن را از واژه «بياد» مي‌دانند. مانند: بياد خداوند متعال.

2 - گستردگي و پيشينه : بيات از جمله مقامات گسترده‌ي عربي است، كه كاربرد زيادي نيز دارد. برخي آن را به يكي از طريقه‌هاي صوفيه‌ي ايران و باباطاهر نسبت مي‌دهند. گستردگي كه اين مقام دارد در ساير مقامات به چشم نمي‌خورد. و اين خصيصه باعث شده است كه غالباً در قبل و بعد و يا در خلال هر مقامي بتوان به مايه بيات منتقل شد.

حسن آغاز و انجام تلاوت نيز با اين مقام است. در موسيقي ايراني بيات در ابعاد وسيعتر كاربرد داشته و از آهنگهاي قديمي ايران است. مقام بيات ركن اصلي قرائت به شمار مي‌رود و همين ويژگي بارز است كه آن را از ساير مقامات متمايز مي‌گرداند. باتوجه به اينكه قاري در اين مقام از پائين‌ترين گام صوتي شروع مي‌كند و به مرور به گام‌هاي بالاتر وارد مي‌شود. ضرورتاً زيرنغمه‌هاي متنوع و بيشتري در داخل اين مقام مورد استفاده قرار مي‌گيرد. به طوري كه به سهولت نمي‌توان تمامي گام‌ها را پشت سر هم ارائه نمود و نياز به نغمه‌ها و گوشه‌هاي متنوعي است.

3 - كيفيت آهنگ : اين مقام يكي از زيباترين مقامات از نظر لطافت، حزن معنوي و وسعت گوشه‌ها و گستردگي است. به همين مناسبت آن را «امالنغمات و يا مادر نغمات» مي‌گويند. برخي از گوشه‌هاي آن حالت حب، عشق و الفت دارد. اين مقام آهنگي است بسيار نرم و دلنشين كه از آن براي ايجاد آرامش اوليه و پذيرش آهنگ‌هاي بعدي استفاده مي‌شود.

4 - موضوع آيات : اين مقام علاوه بر شروع و فرود تلاوت، در «آيات دعا، حكايات، اندرزها» به كار برده مي‌شود و همچنين «آيات توحيد، اسماء و صفات الهي، نبوت عامه و خاصه، عقايد، اخلاق، معاد و مومنين» را در اين مقام اجرا مي‌نمايند.

5 - تاثيرات : الف) آرامش همراه با غم، ب) آگاه ساختن شنونده، ج) صحبت از احوالات گذشتگان را مي‌توان بعنوان تاثيرات اين مقام برشمرد. همچنين اين مقام در ذهن حالت وقار، عظمت، بزرگي، تسلط و سنگيني را ايجاد مي‌كند.

6 - جايگاه اجرا : عموم قاريان تلاوت خود را با مقام بيات آغاز مي‌كنند. زيرا تنها مقامي است كه در سه سطح «بيات شروع»، «بيات توسط» و «بيات فرود» تلاوت مي‌گردد. نحوه‌ي شروع اساتيد متفاوت است. به طور كلي مي‌توان به سه گروه اشاره نمود.

گروه اول: مانند استاد شحات‌انور، بيات را در شروع به كار گرفته سپس وارد مقام‌هاي بعدي مي‌شود و در ميان تلاوت‌ خود و يا در پايان آن به اجراي محدوده‌هاي بيات مي‌پردازد و عموماً تلاوت خود را با آن به پايان مي‌رساند.

گروه دوم : همچون مصطفي اسماعيل، تمامي محدودهاي آن را به صورت مبسوط اجرا، و عموماً از طريق زيرشاخه‌هاي فرود، تلاوت خود را به پايان مي‌رسانند.

گروه سوم : همچون عبدالباسط و عبدالعزيز حصان در هر موقعيتي از تلاوت كه اراده كنند اين مقام را به خوبي اجرا مي‌نمايند.

7 - گوشه‌ها و نغمه‌هاي فرعي : در مقام بيات نغمات فرعي بسياري ديده مي‌شود كه در بين هركدام از آن‌ها به راحتي مي‌توان از مقام بيات بيات به مقام ديگري منتقل شد، براي مثال از نغمه‌ي «رمل» مي‌توان وارد «صبا» شد. از نغمات فرعي آن مي‌توان به نغمه‌هاي «لامي، صافي، مصري، حسيني، دشتي، علي، ابراهيمي، كرد، ترك، دوكا، شور، ندا، رمل، مصير» اشاره نمود. همچنين برخي نغمات ديگر را نيز در اين مقام بيان نموده‌اند از جمله «نهفت، بيات شور، عشيران»

8 - قاريان برتر : از جمله قارياني كه در مقام بيات داراي تسلط و مهارت كم‌نظيري هستند مي‌توان اساتيد مصطفي اسماعيل، عبدالباسط، منشاوي، عبدالفتاح شعشاعي، حصان و محمد رفعت را نام برد.

9 - وزن‌هاي لحني :

قرار	مفاعلين، مفاعلين، فعولن
جواب	مفاعلين، مفاعلت، فعولن
جواب‌الجواب	مفاعل، مفاعيل، فعولن

+ نوشته شده در ساعت توسط |

فرازی از نهج البلاغه

اقسام مردم:در این روزگاران مردم 4 گروهند:گروهی اگر دست به فساد نمیزنند برای این است که روحشان ناتوان و شمشیرشان کند و امکانات مالی در اختیار ندارند و گروه دیگر آنان که شمشیر کشیده و شر و فسادشان را آشکار ساخته انددین را برای بدست آوردن مال دنیا تباه کردند که یا رییس و فرمانده گروهی شوند یا به منبری رفته خطبه بخوانند.چه بد تجارتیست که دنیا را بهای جان خود بدانی وبا آنچه نزد خداست معاوضه نمایی.و گروهی دیگر با اعمال آخرت دنیا را میطلبند و با اعمال دنیا دنبال مقام های معنوی آخرت نیستند خودرا کوچک جلوه میدهند وگام ها را ریاکارانه بر میدارند.خود را همانند مومنان واقعی می آرایند و بوشش الهی را وسیله دنیا طلبی خود قرار میدهند. و برخی دیگر خود را به زیور قناعت آراسته اند در حالی که از زاهدان راستین نبوده اند
دراین میان گروه اندکی هستند که یاد قیامت چشم هایشان را برهمه چیز فرو بسته و ترس رستاخیز اشک هایشان را جاری ساخته است.......فرازی از خطبه 32 نهج البلاغه

با تشکر از saghar

+ نوشته شده در ساعت توسط |

این هم نظر یک کاربر که حیفم اومد شما نبینین

ای کاش ما قاریان قرآن کمی هم عامل بودیم.چرا ما باید با اعمال ناشایست خود چهره ی قاریان و حافظان قرآن را خدشه دار کنیم.چرا یک قاری قرآن باید گوشه زندان بره؟چرا یه انسان معمولی بر هوای نفسش غلبه میکنه اما یه قاری ضعیف النفس میشه.؟چرا ما قرآنی ها حضرت یوسف رو الگوی خودمون قرار نمیدیم؟چرا یه انسان معمولی باید بگه فکر نمیکردم قاریان قرآن هم.....؟کل نفس بما کسبت رهینه.
ای کاش به جای اینکه دنبال این باشیم که مثلا اگه بیات نوا رو با نهاوند ترکیب کنیم چه اتفاقی می افته یا اینکه اگه حمد رو یه نفس بخونیم تا چه حد مشهور میشیم.بریم ببینیم قرآن چی میگه.مولا علی چی میگه تا شرمنده امام زمان نباشیم.

+ نوشته شده در ساعت توسط |

تلاوت تحقيق استوديويي احمد ابوالقاسمي

تلاوت های تحقيق استوديويي استاد احمد ابوالقاسمي

سوره شعرا

سوره بقره - آیه 233

سوره روم

سوره بقره - آیه 257

سوره احزاب

سوره نمل

برای دریافت ۲۰۰۰ تومان هدیه از ایرانسل می توانید متن : 09363844915:20000:123321 را به صورت sms نوشته و به شماره ی 1112 ارسال کنید .

+ نوشته شده در ساعت توسط |

3 تلاوت زیبا از استاد حاج احمد ابوالقاسمی

سوره بینه

سوره بقره آیه 132

سوره ابراهیم

+ نوشته شده در ساعت توسط |

عکس اساتید ایرانی

استاد عزیزم حاج احمدابوالقاسمی

استاد کریم منصوری

استاد غلامرضا شاه میوه

+ نوشته شده در ساعت توسط |

استقبال مردم اکستان از استاد عبدالفتاح طاروطی

+ نوشته شده در ساعت توسط |

این هم آقای صفری عزیز و حامدخان شاکرنژاد

+ نوشته شده در ساعت توسط |

دو تلاوت از استاد حامد شاکرنژاد

۱. حجرات.ق.بلد.شمس.ضحي.شرح.علق

۲. تین و علق

+ نوشته شده در ساعت توسط |

دانلود تلاوت

تلاوت تصویری استاد حامد شاکر نژاد(کهف ضحی)

+ نوشته شده در ساعت توسط |

شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن...

قرآن

رمضان‌ ماه‌ خدا و ماه‌ آشنایی‌ با قرآن‌ است‌ در این‌ ماه‌ به‌ قرائت‌ قرآن‌ بسیار تأکید و سفارش‌ شده‌ است‌. و در بین‌ مسلمانان‌ مرسوم‌ است‌ که‌ در ماه‌ مبارک‌ رمضان‌ بیشتر از ماههای‌ دیگر قرآن‌ می‌خوانند و این‌ خود وسیله‌ای‌ است‌ که‌ انسان‌ها با قرآن‌ و معارف‌ الهی‌ آشنایی‌ بیشتر پیداکنند و برای‌ پیشرفت‌ در صراط‌ الهی‌ از قرآن‌ مجید آموزش‌ بگیرند. در قرآن‌ و روایات‌ و احادیث‌ آمده‌ که‌ ماه‌ مبارک‌ رمضان‌ ماه‌ نزول‌ قرآن‌ و ماه‌ آشنایی‌ با قرآن‌ و ماه‌ خداست‌.

[ایام‌ روزه‌] ماه‌ رمضان‌ است‌ که‌ قرآن‌ در آن‌ نازل‌ شده‌ است‌ که‌ راهنمای‌ مردم‌ است‌ و آیات‌ روشنگری‌ شامل‌ رهنمودها و جدا کننده‌ حق‌ از باطل‌ در بر دارد. پس‌ هر کس‌ از شما که‌ در این‌ ماه‌ حاضر [مقیم‌] بود بر اوست‌ که‌ روزه‌ بگیرد و هر کس‌ بیمار یا در سفر بود، باید تعدادی‌ از روزهای‌ دیگر [روزه‌ بدارد] خداوند برای‌ شما آسانی‌ می‌خواهد و برایتان‌ دشواری‌ نمی‌خواهد تا سرانجام‌ شمار [روزهای‌ روزه‌] را کامل‌ کنید و خداوند را برای‌ آن‌ که‌ رهنمونتان‌ کرده‌ است‌ تکبیر بگویید باشد که‌ سپاسگزار باشید.

در تفسیر این‌ آیه‌ در تفسیر گازر چنین‌ آمده‌ است‌: ماه‌ رمضان‌ آن‌ است‌ که‌ قرآن‌ در آن‌ فرستاده‌ شد قرآنی‌ که‌ راه‌ نماینده‌ است‌ مردمان‌ را از ظلالت‌ و حجتهای‌ روشن‌ است‌ از شریعت‌ و اسلام‌ و فرق‌ میان‌ حلال‌ و حرام‌. پس‌ هر که‌ در ماه‌ رمضان‌ حاضر بود و در وطن‌ خود ساکن‌ باشد و مسافر نباشد باید که‌ روزه‌ دارد چون‌ شرایط‌ وجوب‌ وشرایط‌ صحت‌ وی‌ را حاصل‌ بود ماه‌ را شهر خواند که‌ رمضان‌ نامی‌ است‌ از نام‌ خدای‌ پس‌ این‌ ماه‌ را مطلق‌ رمضان‌ نگویند. امام‌ صادق‌ (ع‌)از پدران‌ خود از رسول‌ خدا (ص‌) نقل‌ کرده‌ است‌ که‌ رسول‌ خدا فرموده‌ است‌: شهر رمضان‌ شهرالله‌. ماه‌ رمضان‌ ماه‌ خدای‌ است‌.

حضرت‌ علی‌ (ع‌) در باره‌ تلاوت‌ قرآن‌ و اهمیت‌ آن‌ در ماه‌ مبارک‌ رمضان‌ فرمودند: ای‌ روزه‌دار به‌ تلاوت‌ قرآن‌ در شبها و روزهابه‌ خدا تقرب‌ بجوی‌. زیرا کتاب‌ خدا شفاعت‌ کننده‌ای‌ است‌ که‌ در قیامت‌ شفاعتش‌ رد نمی‌شود برای‌ قرائت‌ کنندگان‌ آن‌ و بقدر تلاوت‌ آیات‌ قرآن‌ کریم‌ درجاتش‌ در بهشت‌ بالا می‌رود. ای‌ روزه‌ دار بشارت‌ باد تو را هر نفسی‌ که‌ در این‌ ماه‌ می‌کشی‌ ثواب‌ تسبیح‌ در نامة‌ عمل‌ تو می‌نویسند.

رسول‌ گرامی‌ (ص‌) فرمودند: ای‌ مردم‌ هر کس‌ آیه‌ای‌ در ماه‌ مبارک‌ رمضان‌ تلاوت‌ کند ثواب‌ تلاوت‌ یک‌ آیه‌ به‌ اندازه‌ ثواب‌ تلاوت‌ تمام‌ قرآن‌ در غیر ماه‌ رمضان‌ است‌.

رسول‌ گرامی‌ (ص‌) فرمودند: حسادت‌ جایز نیست‌ مگر در دو مورد یکی‌ نسبت‌ به‌ مردی‌ که‌ مالی‌ را خداوند به‌ او داده‌ و وی‌ در راه‌ خدا آن‌ را شب‌ و روز انفاق‌ می‌کند و دوم‌ نسبت‌ به‌ شخصی‌ که‌ به‌ قرآن‌ آگاه‌ است‌ و شب‌ و روز آن‌ را اقامه‌ می‌کند.

«علیک‌ بقراءة‌ القرآن‌ فان‌ قراءة‌ کفارة‌ للذنوب‌ و ستر فی‌ النار و امان‌ من‌ العذاب‌». رسول‌ گرامی‌ (ص‌) فرمودند: «بر تو باد به‌ قرائت‌ قرآن‌، همانا که‌ خواندن‌ قرآن‌ کفاره‌ گناهان‌ است‌ و پوشش‌ می‌باشد در مقابل‌ آتش‌ و امانی‌ محسوب‌ می‌شود از عذاب‌ دوزخ‌».

امیرالمؤمنین‌ علی‌ (ع‌) در مورد تلاوت‌ قرآن‌ و فضیلت‌ آن‌ فرمودند: «خانه‌ای‌ که‌ در آن‌ قرآن‌ تلاوت‌ می‌شود و یاد خدا می‌شود برکات‌ آن‌ افزون‌ می‌گردد فرشتگان‌ به‌ آن‌ خانه‌ وارد می‌گردند و شیاطین‌ از آن‌ دور می‌شوند و خانه‌ای‌ که‌ در آن‌ قرآن‌ تلاوت‌ نمی‌شود و یاد خدا نمی‌شود برکات‌ آن‌ کاسته‌ می‌شود فرشتگان‌ از آن‌ خانه‌ دور می‌شوند و شیاطین‌ به‌ آن‌ خانه‌ وارد می‌شوند».

«من‌ انس‌ بتلاوة‌ القرآن‌ لم‌ توحشه‌ مفارقة‌ الاخوان‌» امیرالمؤمنین‌ علی‌ (ع‌) فرمودند: کسی‌ که‌ به‌ تلاوت‌ قرآن‌ انس‌ پیدا کرد جدایی‌ دوستان‌ او را به‌ وحشت‌ نخواهد انداخت‌.

امام‌ باقر (ع‌) فرمودند: «لکل‌ شی‌ء ربیع‌ و ربیع‌ القرآن‌ شهر رمضان‌» «برای‌ هر چیزی‌ بهاری‌ است‌ و بهار قرآن‌ ماه‌ رمضان‌ است‌».

«القرآن‌ عهدالله‌ الی‌ خلقه‌ فقد ینبغی‌ للمرء المسلم‌ ان‌ ینظر فی‌ عهده‌ و ان‌ یقرء منه‌ فی‌ کل‌ یوم‌ خمسین‌ آیه‌». امام‌ صادق‌ (ع‌) فرمودند: قرآن‌ عهد خداوند است‌ با بندگان‌ او، پس‌ سزاوار است‌ که‌ هر فرد مسلمان‌ در هر روز به‌ آن‌ عهد نظر کند و از آن‌ پنجاه‌ آیه‌ قرائت‌ کند».

از امام‌ رضا (ع‌) از پیامبر (ص‌) که‌ فرمودند: قسمتی‌ از قرآن‌ خواندنتان‌ را به‌ منزل‌ اختصاص‌ دهید، همانا خانه‌ای‌ که‌ در آن‌ قرآن‌ تلاوت‌ شود بر اهلش‌ آسان‌ می‌گذرد و خیر وبرکت‌ آن‌ منزل‌ زیاد شده‌ و اهلش‌ در فراوانی‌ واقع‌ می‌شوند.

+ نوشته شده در ساعت توسط |

چندتا حدیث با ترجمهدر مورد ماه مبارک رمضان

فضيلت اعمال مستحبى ماه رمضان

- دعا و استغفار

الحديث:

قال على بن ابيطالب(ع):

»عليكم فى شهر رمضان بكثرة استغفار و الدعاء فاما الدعا فيدفع عنكم به البلاء و اما الاستغفار فتمحى به ذنوبكم. ⁽¹⁾

ترجمه: بر شما باد در ماه رمضان به استغفار و دعاى زياد. اما دعاهاى شما دافع بلا از شماست. و اما استغفار شما از بين برنده گناهان است.

توضيح:

از وظايف روزه داران در اين ماه، دعا و درخواست‏حوايج از حضرت حق است كه بنده احساس نياز به پيشگاه بى نياز كرده، و دستهاى احتياج خويش را به درگاه او دراز مى‏كند.

- روزهاى ماه رمضان

الحديث:

قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

ايها الناس انه قد اقبل اليكم شهر الله بالبركة و الرحمة و المغفرة، شهر هو عند الله افضل الشهور، و ايامه افضل الايام و ليالى افضل الليالى و ساعاته افضل الساعات.⁽²⁾

ترجمه:

اى مردم ماه خدا با بركت و رحمت و آمرزش به شما رو كرده است، ماهى است كه پيش خدا بهترين ماه است و روزهايش بهترين روزها و شبهايش بهترين شبها و ساعاتش بهترين ساعات.

- اعتكاف

الحديث:

قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

اعتكاف عشر فى شهر رمضان تعدل حجتين و عمرتين.⁽³⁾

ترجمه: اعتكاف در يك دهه از ماه مبارك رمضان برابر با ثواب دو حج و دو عمره است.

توضيح:

در ايام و ليالى مقدسه‏اى، طبق روايات رسيده از ائمه معصومين (عليهم السلام) مستحب است كه هر مسلمانى در صورت امكان دهه آخر ماه مبارك رمضان را در مسجد معتكف شود، كه پيامبر اكرم(ص) در تمامى عمرش چنين مى‏كرد.

- تلاوت قرآن

بهترين اعمال در شبها و روزهاى ماه مبارك رمضان، تلاوت قرآن است. اگر چه تلاوت قرآن در تمام اوقات ثواب دارد، ولى چون قرآن در ماه رمضان نازل شده است، از اجر و ثواب ويژه‏اى برخوردار است چنانچه وارد شده:

الحديث:

قال ابو جعفر (عليه السلام):

لكل شى‏ء ربيع و ربيع القرآن شهر رمضان ⁽⁴⁾

ترجمه:

براى هر چيزى بهارى است و بهار قرآن رمضان است.

بنا بر اين امتيازات قرآن به اعتبار نزولش در ماه رمضان از ماههاى ديگر بيشتر است.

الحديث:

قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

من تلافيه آية من القرآن كان له مثل اجر من ختم القرآن فى غيره من الشهور.⁽⁵⁾

ترجمه:

اگر كسى در اين ماه يك آيه از قرآن تلاوت كند، ثوابش مثل كسى است كه در غير ماه رمضان يك ختم قرآن كرده است.

- افطارى و صدقه دادن

الحديث:

قال الباقر (عليه السلام)

يا سدير، هل تدرى اى ليال هذه؟ فقال له نعم. جعلت فداك ان هذه ليالى شهر رمضان فما ذاك؟ فقال له اتقدر على ان تعتق كل ليلة من هذه الليالى عشر رقاب من ولد اسمعيل؟ فقال له سدير بابى انت و امى لا يبلغ مالى ذاك، فما زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة فى كل ذلك يقول: «لا اقدر عليه فقال له: افما تقدر ان تفطر فى كل ليلة رجلا مسلما؟ فقال له: بلى و عشرة فقال له (عليه السلام):

فذاك الذى اردت يا سدير، ان افطارك اخاك المسلم يعدل عتق رقبة من ولد اسماعيل عليه السلام.⁽⁶⁾

ترجمه:

اى سدير! آيا مى‏دانى چه شبهايى است اين شبها؟ سدير گفت:

بلى فدايت گردم اين شبها شبهاى ماه رمضان است، مگر اين شبها چگونه است؟ امام (عليه السلام) فرمودند: آيا قدرت دارى هر شب از اين شبها ده بنده از فرزندان اسماعيل (ع) را آزاد كنى؟ پس سدير عرض كرد: پدر و مادرم به فدايت، ثروتم كفاف نمى‏دهد، پس امام پيوسته تعداد بنده‏ها را كم كرد، تا رسيد به يكى در تمام اين ماه، سدير گفت: قدرت ندارم پس امام(ع) به او فرمود: آيا قدرت ندارى هر شب يك مسلمان روزه‏دارى را افطار دهى؟ سدير عرض كرد: بلى تا ده نفر را هم مى‏توانم افطارى بدهم، پس امام به او فرمود:

اى سدير همان است كه اراده كردى يعنى با افطارى دادن ده روزه‏دار به ثواب عتق و آزاد كردن ده بنده از اولاد اسماعيل (ع) نايل مى‏گردى.

توضيح:

خداوند انسان روزه‏دار را بر آنچه انفاق مى‏كند در خوردنيها و آشاميدنيها محاسبه نمى‏كند ولى در اين امر «اسراف‏» نشود.

الحديث:

عن ابى عبد الله عليه السلام:

من تصدق فى شهر رمضان بصدقة صرف الله عنه سبعين نوعا من البلاء.⁽⁷⁾

ترجمه:

هر كس در ماه رمضان صدقه‏اى بدهد خداوند هفتاد نوع بلا را از او دو مى‏كند.

+ نوشته شده در ساعت توسط |

حلول ماه مبارک رمضان ماه امت محمدی (ص) ماه میهمانی خدا پیبشاپیش مبارک باد

فضيلت ماه مبارك رمضان

پيامبر اكرم(ص) مى‏فرمايد: «ماه رجب ماه خدا و ماه شعبان ماه من و ماه رمضان، ماه امت من است،هر كس همه اين ماه را روزه بگيرد بر خدا واجب است كه همه گناهانش را ببخشد، بقيه عمرش را تضمين كند و او را از تشنگى و عطش دردناك روز قيامت امان دهد.»

«رمضان» در لغت از «رمضاء» به معناى شدت حرارت گرفته شده و به معناى سوزانيدن مى‏باشد.(1) چون در اين ماه گناهان انسان بخشيده مى‏شود، به اين ماه مبارك رمضان گفته‏اند.

پيامبر اكرم(ص) مى‏فرمايد: «انما سمى الرمضان لانه يرمض الذنوب؛(2) ماه رمضان به اين نام خوانده شده است، زيرا گناهان را مى‏سوزاند.»

رمضان نام يكى از ماه‏هاى قمرى و تنها ماه قمرى است كه نامش در قرآن آمده است و يكى از چهار ماهى است كه خداوند متعال جنگ را در آن حرام كرده است.(مگر جنبه دفاع داشته باشد.)

در اين ماه كتاب‏هاى آسمانى قرآن‏كريم، انجيل، تورات، صحف و زبور نازل شده است.(3)

اين ماه در روايات اسلامى ماه خدا و ميهمانى امت پيامبر اكرم(ص) خوانده شده و خداوند متعال از بندگان خود در اين ماه در نهايت كرامت و مهربانى پذيرايى مى‏كند؛ پيامبر اكرم(ص) مى‏فرمايد: «ماه رجب ماه خدا و ماه شعبان ماه من و ماه رمضان، ماه امت من است،(4) هر كس همه اين ماه را روزه بگيرد بر خدا واجب است كه همه گناهانش را ببخشد، بقيه عمرش را تضمين كند و او را از تشنگى و عطش دردناك روز قيامت امان دهد.»(5)

اين ماه، در ميان مسلمانان از احترام، اهميت و جايگاه ويژه‏اى برخوردار و ماه سلوك روحى آنان است و مؤمنان با مقدمه‏سازى و فراهم كردن زمينه‏هاى معنوى در ماه‏هاى رجب و شعبان هر سال خود را براى ورود به اين ماه شريف و پربركت آماده مى‏كنند، و با حلول اين ماه با شور و اشتياق و دادن اطعام و افطارى به نيازمندان، شب‏زنده‏دارى و عبادت، تلاوت قرآن، دعا، استغفار، دادن صدقه، روزه‏دارى و... روح و جان خود را از سرچشمه فيض الهى سيراب مى‏كنند.

+ نوشته شده در ساعت توسط |